Johann Arnold Kanne

Georg Heinrich Berenhorst

Aus meinem Leben
Selbstbekenntnisse

Mit einem Beitrag von Carl Schmitt:

„Die geistige Aktualität Kannes liegt darin, daß er aus den ewigen Kreisen naturphilosophischer Gesetzmäßigkeit und aus den unendlichen Wiederkünften und Entwicklungen der Geschichte entschlossen den Sprung in die Paradoxie des Christentums tat und dadurch auch den Weg aus dem Gefängnis eines rücksichtslosen Egoismus fand: die Anklagen, die er bisher gegen andere gerichtet hatte, kehrte er nunmehr gegen sich selbst. Der Weg, den er zurückgelegt hat, ist bei der primitiven Schlichtheit, mit der er ihn beschreibt, deutlicher zu erkennen als derselbe Weg, auf dem Strindberg zuletzt ankam. Auch war Kanne viel schweigsamer. Höchstens schrieb er einem Freunde, der ihm ähnliche Einwände machte, wie später sein Biograph in der Allgemeinen Deutschen Biographie, daß nämlich sein Leben infolgedessen ohne Resultat bleibe: dieses Reich ist den mathematicis, worunter bekanntlich Sextus Empiricus alle diejenigen versteht, qui se seire aliquid profitentur, ein durchaus verschlossenes Reich, aber bald wird es vielen aufgetan werden. Was jetzt in Rücksicht desselben vorgeht, steht freilich nicht in den Zeitungen, aber da gehört es auch nicht hin.„
Carl Schmitt

G. H. Berenhorst, glänzender Militär und Schriftsteller, Adjutant Friedrich des Großen, legte er 1790 alle Ämter zurück und schrieb ein ergreifendes Zeugnis seiner Spiritualität.

Dora Mezdrea

Nae Ionescu

Abriß seines Lebens und Werkes

Nae Ionescu (gestorben 1940) war einer der einflußreichsten rumänischen Intellektuellen der Zwischenkriegszeit des vorigen Jahrhunderts. Nach einem Studium der Mathematik und Philosophie in Bukarest und München war er Professor an der Bukarester Universität und Herausgeber der zeitweilig verbotenen Tageszeitung Cuvantul. Ionescu war Logiker, Philosoph, orthodoxer Theologe und charismatischer Universitätslehrer. Auch durch seine Schüler Eliade, Cioran, Ionesco und Sebastian übte er nicht nur einen dominanten Einfluß auf das gesamte rumänische Geistesleben, sondern indirekt auch auf die westliche Kultur aus.
Als Nationalist beeinflußte er die Eiserne Garde, der er, wie die Autorin nachweist, aber niemals angehörte. Das Buch ist für das Verständnis der ostmitteleuropäischen Geistesgeschichte und ihrer politischen Implikationen unentbehrlich.

Das vorliegende Werk, von Erwin Hellmann ins Deutsche übertragen, wurde eigens für unseren Verlag verfaßt. Die Autorin Dora Mezdrea hat sich durch ihre vierbändige Biographie Nae Ionescus als Spezialistin ausgewiesen.

Elisabeth Hintner

Franz Sedlacek

Werk und Leben

Elisabeth Hintner, die mit einer Arbeit über Sedlacek promovierte, erarbeitete die Biographie, das kulturelle und gesellschaftliche Milieu und die kunstgeschichtliche Position des wieder zu entdeckenden Malers in diesem großzügig ausgestatteten Tafelband.
Franz Sedlacek streift in seiner Entwicklung am Jugendstil, der Neuen Sachlichkeit, dem Magischen Realismus und der Pittura metafisica. Sein Werk, gekennzeichnet von der altmeisterlichen Beherrschung der Techniken, zeigt in der Darstellung von Landschaft, Mensch, Tier, Pflanze und Traum eine Spannweite vom Realismus zum Unheimlichen, Fantastischen, Grotesken und Skurrilen .

VERGRIFFEN

Johannes Zeilinger

Lya de Putti

Ein vergessenes Leben

Der exotische Name Lya de Putti war kein Pseudonym, auch wenn das Leben der Filmschauspielerin einem Roman glich: Von adeliger ungarischer Herkunft tingelte sie durch Ungarn und Rumänien, wurde mehrfach als angebliche Spionin verurteilt, 1920 in Bukarest zum Tode. Nur mit Glück und Bestechung gelang ihr die Flucht nach Berlin.
Eine Nebenrolle in Joe Mays Großfilm Das indische Grabmal wurde für Lya de Putti Startpunkt einer rasanten Karriere. Als Star, als Inkarnation kollektiver und natürlich zeittypischer Sehnsüchte und Träume, tat sie alles, um die Identität zwischen Privatperson und Leinwandvamp zu wahren.
1926 schloß sich Lya de Putti dem Exodus europäischer Filmkünstler nach Hollywood an. Der Starruhm verblaßte noch schneller als er entstanden war. 1931 starb Lya de Putti in New York, vergessen „wie ein verlassenes Dorf im hintersten China“. Aus Liebeskummer in einen Hungerstreik getreten, hatte sie in einem unbewachten Augenblick ein Hühnerbein verschlungen.
Mit ihrem Tod hatte auch die Ära des Stummfilms endgültig ein Ende gefunden; so ist das kurze, wildbewegte Leben der Lya de Putti auch Spiegel einer vergangenen Epoche, dazu authentischer und farbiger als alle Leinwanddramen ihrer und erst recht unserer Zeit.